我也跟著夏禧回去。

　　到了戈壁洞的門口。

　　夏禧問(wèn)：“蘇子，你覺(jué)得這個(gè)洞如何？”

　　我回道：“挺好的。”

　　夏禧聞言，滿臉無(wú)語(yǔ)：“啥玩意兒挺好的！我是問(wèn)你看出什么來(lái)了不？”

　　剛才來(lái)的比較著急，進(jìn)去之后又跟夏禧干了一仗，我還真沒(méi)認(rèn)真觀察過(guò)戈壁洞的情況，他這么一說(shuō)，我開(kāi)始注意起來(lái)。

　　端詳了好一會(huì)兒。

　　我發(fā)現(xiàn)了異常。

　　戈壁洞四周全都是沙土，但上下沙土的顏色不一，明顯上面的沙土更干燥，而下面的沙土稍微潮一些。

　　我反問(wèn)道：“剛挖出來(lái)不久？”

　　夏禧笑道：“要不說(shuō)你腦子好用呢，確實(shí)是剛挖出不久，還不到一個(gè)禮拜吧。”

　　“你再看一下這個(gè)洞原來(lái)是做什么的？”

　　我問(wèn)道：“寺廟？”

　　夏禧神情非常訝異：“你怎么看出來(lái)的？”

　　我回道：“洞壁雖然被沙子給覆蓋挺久，蒙上了一層土，但底部土黃色的建筑痕跡仍有依稀殘留，這種顏色的建筑，在古代要么是衙門府邸、要么是寺廟道觀。”

　　“咱們國(guó)家大部分區(qū)域處于北回歸線以北，所以但凡住人的房子，要納氣采光，都會(huì)按照坐北朝南的格局布置，如果是衙門府邸，也一定會(huì)按照此朝向來(lái)設(shè)置。但這洞口卻朝西，獨(dú)吞西北風(fēng)，證明里面不是住人，排除衙門府邸。”

　　“寺廟大門設(shè)置則東南西北都可能有，取四大皆空之意，如杭市金山寺門朝西、京都大覺(jué)寺門向東等，這洞口朝向符合寺廟的特征。洞壁里面的畫(huà)，雖然我還沒(méi)仔細(xì)看，但屬于典型佛教繪畫(huà)技巧，又可以排除道觀的可能性，只剩下了寺廟這個(gè)選項(xiàng)。”

　　夏禧翻了翻白眼：“你說(shuō)你這樣活著會(huì)不會(huì)很無(wú)聊？”

　　我問(wèn)道：“怎么無(wú)聊？”

　　夏禧說(shuō)道：“人家推測(cè)論證，花上不少時(shí)間研究，再得出結(jié)論，好歹有一點(diǎn)樂(lè)趣。你這么瞄上一眼，什么都出來(lái)了，有意思嗎？”

　　“好比女人，她傲嬌老半天，我勾搭良久才拿下，那種刺激非同尋常。你朝她一勾手指頭，人家就上床陪你，是不是挺沒(méi)勁的？”

　　我回道：“應(yīng)該……也挺有勁吧。”

　　夏禧哈哈大笑，拍了拍我的肩膀：“蘇子，你現(xiàn)在的人生理念跟我差不多了！”

　　我問(wèn)：“你什么人生理念？”

　　夏禧說(shuō)道：“八個(gè)大字：貪財(cái)好色，一身正氣！”

　　我：“……”

　　相柳的人見(jiàn)我們?cè)诙纯诹膫€(gè)沒(méi)停，拿著噴子對(duì)準(zhǔn)我們：“快滾回去！”

　　我們只得老老實(shí)實(shí)回到了戈壁洞里面。

　　夏禧點(diǎn)起了洋油燈，照著壁畫(huà)讓我看。

　　我開(kāi)始仔細(xì)地看這些壁畫(huà)。

　　但看了老半天，沒(méi)看出什么東西。

　　因?yàn)楸诋?huà)全是一幅幅的風(fēng)景，好像旅游景點(diǎn)一樣，而且不少畫(huà)斑駁的不像樣子，里面也沒(méi)有人物，瞅不出有任何故事。

　　或者說(shuō)。

　　這些風(fēng)景里面有什么獨(dú)特的寓意，我看不出來(lái)。

　　唯獨(dú)可以肯定的是，這是很典型的佛教畫(huà)筆法。

　　奇怪的是。

　　這些畫(huà)我好像在哪里見(jiàn)過(guò)。

　　但一時(shí)半會(huì)兒卻又想不起來(lái)。

　　也許是一種錯(cuò)覺(jué)。

　　我對(duì)夏禧說(shuō)道：“你還是直接說(shuō)吧。”

　　夏禧說(shuō)：“明代宗早期，櫻花國(guó)一位名叫七宮尹伯的狂熱佛教愛(ài)好者，來(lái)咱們這里學(xué)習(xí)。他對(duì)龜茲佛文化非常感興趣，曾多次前往庫(kù)車考察。彼時(shí)，古龜茲國(guó)已經(jīng)被滅國(guó)，境內(nèi)佛文化幾乎全毀于一旦。”

　　“但七宮尹伯通過(guò)各種蛛絲馬跡，作了一個(gè)驚天的推測(cè)，古龜茲國(guó)王子在被滅國(guó)之前，曾帶領(lǐng)一支僧民隊(duì)伍、佛教經(jīng)典以及國(guó)庫(kù)金銀珠寶，暗渡陳倉(cāng)，前往塔克拉馬干沙漠的深處，建立了一個(gè)隱世佛國(guó)。”

　　“有了這發(fā)現(xiàn)之后，七宮尹伯曾七次進(jìn)入塔克拉馬干尋找這個(gè)隱世佛國(guó)，但一無(wú)所獲。可到了第八次的時(shí)候，七宮尹伯終于找到了這個(gè)隱世佛國(guó)！”

　　我問(wèn)：“然后七宮尹伯留下了類似《桃花源記》一樣的典籍，這典籍一直在櫻花國(guó)，從未面世過(guò)，相柳的人在機(jī)緣巧合之下，取得了典籍，如獲至寶，緊接著，他們根據(jù)典籍來(lái)沙漠尋找這座沙漠中的龜茲古佛國(guó)？”

　　夏禧愣了一下：“你怎么知道？”

　　我回道：“廢話！奇聞異志、小說(shuō)、電視劇不都這樣編么？這叫故事的張力和獵奇感，不然怎么吸引粉絲？！”

　　夏禧無(wú)語(yǔ)道：“這你也懂？”

　　我說(shuō)道：“陶淵明教我的啊！”

　　夏禧說(shuō)道：“可以啊，沒(méi)上過(guò)學(xué)還對(duì)陶淵明……不是，我跟你扯這犢子干嘛！”

　　“七宮尹伯的事可不是小說(shuō)故事，這是真的。他留下了一本《七宮詩(shī)集》，里面有六十多首詩(shī)。”

　　我問(wèn)：“詩(shī)集？”

　　夏禧點(diǎn)了點(diǎn)頭：“對(duì)！七宮尹伯是一位忠實(shí)而狂熱的佛教文化愛(ài)好者，他發(fā)現(xiàn)龜茲古佛國(guó)之后，視其為世間唯一凈土，之所以不明寫進(jìn)入路線，就是擔(dān)心被別人發(fā)現(xiàn)之后，打擾佛國(guó)凈土的寧?kù)o。但他又害怕自己再也找不到龜茲古佛國(guó)，所以非常隱晦地記載在《七宮詩(shī)集》里面。”

　　“怎么隱晦呢？《七宮詩(shī)集》里面一共六十七首詩(shī)，描寫的全是當(dāng)時(shí)大明各地的著名風(fēng)景。其實(shí)，每一個(gè)著名風(fēng)景，分別代表了一座明朝的城池，而將這些城池連成一條線，就是進(jìn)入龜茲古佛國(guó)的最便捷路線！”

　　“誰(shuí)曾想到，七宮尹伯寫成詩(shī)集之后就得了重病，臨死之際，他將詩(shī)集交給了后人，并告訴他后人關(guān)于詩(shī)集的秘密。一直代代相傳到現(xiàn)在，他的后人現(xiàn)在成為了一個(gè)整天逛清酒館的老酒鬼，壓根不信這玩意兒，他身上沒(méi)錢了，便將詩(shī)集賣給了相柳的收藏員，并告之了祖上關(guān)于這本詩(shī)集的故事。”

　　我皺眉問(wèn)道：“相柳的人信了？”

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