老猴子斷了一條腿。

　　回來的時候骨頭已經(jīng)長得差不多了，就是一條腿長，一條腿短的，走起路來拐啊拐的更像一只猴子了。

　　于是，孫神仙就把他那條剛剛長得差不多快好的腿又給打斷了，重新做了正骨，所以，他現(xiàn)在只能躺在云家，哪里都去不了。

　　不過，他喜歡這種不用動彈的日子，整日里只需要躺在軟榻上睡覺，偶爾醒來瞅著窗外的樹葉慢慢變黃，就能把一天的時間打發(fā)掉。

　　屋檐上的落霜融化了，就有一滴晶瑩的露水從瓦面上滴下來，老猴子的目光追著這滴水，眼睜睜的看著它在滴水檐下的石坑里摔得粉身碎骨。

　　因為剛剛睡醒，所以他的視力跟精力都是最好的時候，可以清楚地看到水滴被撞得粉身碎骨的那一剎那。

　　那一剎那其實挺好看的。

　　所以，那一滴水死的挺值得的。

　　之所以會有這樣的想法，完全是被越來越難以理解的玄奘大師給影響的。

　　因為，玄奘大師現(xiàn)在似乎正在醞釀一種新的理論——死去的并非死去，活著的并非活著。

　　在生與死之間有大恐怖，卻也有大機(jī)緣，樓蘭人的消失不一定就是消失，說不定是換了另一種方式活在天地間，玄奘大師甚至認(rèn)為世界不是一幅畫，不應(yīng)該只有長度跟寬度，應(yīng)該還有一堵墻，一堵可以遮蔽所有人眼睛的一堵墻。

　　就像一幅畫所能表現(xiàn)的東西，并不一定只是扁平的，還可以表現(xiàn)出一種奇妙的立體感出來。如果再加上日出，日落，月升月落，滄海桑田，那堵墻就成了讓平面圖變得活潑起來的因素，老猴子無法理解玄奘大師這一番近乎胡言亂語的話，但是玄奘大師說過，他曾經(jīng)親眼看到過那堵墻塌，還看到了那堵墻后面的世界。

　　并且還有證據(jù)！

　　玄奘大師這輩子就沒有說過一句假話，所以，在老猴子的自由心證之下，他就認(rèn)為玄奘大師說的話都是真的。

　　只是當(dāng)他問及證據(jù)何在，是什么的時候，老猴子就能從玄奘大師那雙充滿悲憫的眼睛中，看到一頭驢子的影像，而那頭驢子的臉跟他的臉長得一模一樣…….

　　虞修容帶著一群仆婦進(jìn)來的時候，老猴子就收起沉思，看著仆婦們用一道簾子將他跟虞修容分開，虞修容在簾子的另一邊恭敬問老猴子安，而仆婦們則在簾子的這一邊為老猴子擦拭身體。

　　這就是大戶人家兒媳婦伺候臥病在床的老公公的方式，老猴子已經(jīng)習(xí)慣了。

　　“再有六天，郎君就能回到長安，家里也接到了鴻臚寺的令，要我們配合鴻臚寺在長安準(zhǔn)備一場盛大的儀式，迎接將士們百戰(zhàn)歸來。

　　聽著虞修容在簾子那邊絮絮叻叻的，老猴子就道：“我聽說他們把遼東那片地殺的沒人了。在這種狀況下，你應(yīng)該多購買一些人手，等娜哈出西域的時候好一起帶走。”

　　虞修容不解的道：“娜哈這孩子還小，還沒有問親，性子也是大大的，在父兄的庇護(hù)下能過得很好，離開父兄恐怕難以為繼，猴爺為何要讓娜哈出西域獨自生活呢？”

　　老猴子道：“誰告訴你娜哈只能托底于父兄過活？這孩子秀外而惠中，胸中有大氣，與爾等弱女子有天壤之別。

　　燕雀見雛鷹在草叢間飛騰笨拙不堪，就以輕靈快捷的小翅膀煽動著從維鷹面前飛過以為炫耀，卻不知維鷹一旦揮動巨翅，便可扶搖直上云霄。”

　　虞修容努立的回憶了一下自己跟娜哈接觸以來的點點滴滴，最后嘆口氣道：“妾身實在是沒看出娜哈是一只維鷹，她看起來更像是一只不會飛且多嘴的鴨子。

　　猴爺，就不要折磨這個孩子了，就讓她留在長安，被父兄看管著找一個出類拔萃的好夫君，好好地過一輩子。”

　　老猴子道：“很多事情你不知道，就不要輕易的下決斷，等你丈夫回來，他自然知道該如何安頓娜哈

　　。”

　　虞修容嘆息一聲，就從食盒里取出給老猴子準(zhǔn)備的飯菜，知道老猴子喜歡白米飯蓋飯，就幫他將菜蔬蓋在白飯上，添了一碗湯，安置在小桌子上，跟老猴子招呼一聲，就離開了房間。

　　今天被老猴子不客氣的指出，她虞修容就是一只只能在草叢間，樹林間跳躍飛翔的燕雀，這多少讓虞修容有些不服氣……其實也不是不服氣……而是因為對照物是娜哈，才讓虞修容很不服氣。

　　在她的眼中，娜哈就是一個被云初，玄奘，老猴子他們寵溺過度的一個天真爛漫的小女孩。

　　自從東征大軍進(jìn)了潼關(guān)之后，長安城就立刻忙碌起來了，扎彩門，建高臺，選吉祥老者，尋周正童男，童女，征集樂師，歌姬，舞女，布置長桌宴。

　　李治為了宣揚(yáng)此次大勝，特意開放長安宵禁，從大軍進(jìn)入長安那一刻起，長安城三日金吾不禁。

　　但是，在東征大軍還沒有回到長安之前，長安人奇怪的發(fā)現(xiàn)，整個長安城的宵禁越發(fā)的嚴(yán)厲了。

　　以前違反宵禁，最多打一頓板子就能過去的事情，現(xiàn)在違反宵禁就要被丟進(jìn)牢房，嚴(yán)刑拷問他違反宵禁的目的，以及原因。

　　大理寺的人一下子就變得匆忙起來，但是，狄仁杰不在其中，縣豐裕口附近發(fā)生了一連串的百姓失蹤案件，且無跡可尋，鄂縣縣尉就，向大理寺求救。

　　所以，狄仁杰就帶著一隊大理寺的斷案高手去了豐裕口，與鄂縣縣尉匯合。

　　聽了縣尉的解說之后，原本沒有把這件案子當(dāng)回事的狄仁杰這才重視起來。

　　這個案子非常的奇怪，失蹤的全部都是成年男子，與往常失蹤的大多是婦孺的案子有著孑然不同的特征。

　　等狄仁杰抵達(dá)豐裕口的時候才發(fā)現(xiàn)，事情與他事先了解的有非常大的出入。

　　開始的時候，縣只上報了六宗失蹤案子，現(xiàn)在，僅僅是豐裕口的里長票報的失蹤人口就已經(jīng)超過了十七人。

　　也就是在發(fā)生了這么多失蹤案子之后，這里的鄉(xiāng)民就再也沒有進(jìn)入過豐裕口。

　　在查過這十七人唯一的共同點便是同鄉(xiāng)，失蹤地點在豐裕口山谷，余者基本上沒有什么共同點。

　　失蹤的人口中間，有獵戶，有農(nóng)夫，有貨郎，有皮匠，還有一些磚瓦匠，最離譜的失蹤的人群中還有一老一小兩個道士。

　　狄仁杰沒有在村落里休息，第一時間就帶著人進(jìn)入了豐裕口。

　　豐裕口地形嚴(yán)峻，崖壁陡峻峭拔，人在山谷之中行走，腳下山溝里溪流漏漏，流水淙淙，兩岸崖壁高峻，讓人屏氣凝息。

　　因為有道士失蹤，豐裕口的和尚廟凈業(yè)寺里的諸多和尚卻安然無恙，狄仁杰自然將查訪的首要目標(biāo)放在了凈業(yè)寺的身上。

　　然而，對于凈業(yè)寺，即便是狄仁杰身為大理寺丞也不敢不敬。

　　因為，這座廟里住著一位名日道宣的高僧大德，此人在長安的僧侶之中，也僅次于三藏法師而已。

　　道宣二十歲的時候，依止大禪定寺智首律師受具足戒。

　　智首律師戒德清凈，七眾宗仰，博覽三藏，頻開律學(xué)講壇，以四分律獨步長安三十徐年。

　　有“鈔疏山積，學(xué)徒云涌”之美譽(yù)。

　　按道理來說，有這樣的高僧大德駐守的地方，方圓百姓自然受凈業(yè)寺庇護(hù)，沒有可能會發(fā)生這種烈性案件。

　　現(xiàn)在，這里有十七人失蹤，凈業(yè)寺卻不聞不問，這本身就非常的不合情理。百度搜索@看唐人的餐桌最新章節(jié)。

　　等狄仁杰等人來到凈業(yè)寺，發(fā)現(xiàn)廟門虛掩，狄仁杰率先踏進(jìn)寺廟才發(fā)現(xiàn)，凈業(yè)寺的地面上，已經(jīng)鋪滿了落葉，稍微查看一下落葉的厚度，這里的落葉至少十天以上沒有清掃過了。

　　道宣法師最看重戒律，三衣皆為經(jīng)麻所織，日中一食也只是豆之類。

　　出門則錫杖

　　不離身，唯恐傷及大地眾生。

　　長行不倒單，坐不倚床。

　　如何會允許落葉鋪滿凈業(yè)寺而置之不理呢？

　　狄仁杰一行人匆匆的搜遍了凈業(yè)寺，竟然發(fā)現(xiàn)，偌大的凈業(yè)寺里竟然一個人都沒有。

　　不論是德高望重的道宣法師，還是下面剛剛受戒的小沙彌，一個都沒有找到。

　　最奇怪的地方在于，這座寺廟并未有激戰(zhàn)的場面，要知道凈業(yè)寺并非什么小廟，道宣也并非什么無名之輩，寺廟中護(hù)法還是有十個八個的。

　　但是，就這樣一座寺廟里的所有人就這么憑空消失了，最讓狄仁杰百思不得其解的地方在于，寺廟里除過沒有僧人之外，一切都很正常。

　　狄仁杰甚至在道宣法師的禪房之內(nèi)，看到了道宣法師抄錄了一半的經(jīng)文。

　　只是瓦硯上的墨汁已經(jīng)干了，毛筆上的墨汁也已經(jīng)干在筆頭上了。

　　這絕對不是一個讀書人或者一個喜歡抄經(jīng)文的僧人能容忍的事情，更加不會出現(xiàn)在戒律精深的道宣法師身上。

　　也就是說凈業(yè)寺的僧人是十天前失蹤的，而豐裕口附近百姓失蹤的事情，八成跟凈業(yè)寺僧人失蹤有莫大的關(guān)系。

　　凈業(yè)寺有僧眾一百六十三人，周邊失蹤的十七個百姓中，最晚失蹤的一個人是六天前失蹤。

　　而最奇怪的是，就在昨日，鄂縣縣尉還在豐裕口山谷中尋找失蹤者呢。

　　于是，狄仁杰解下掛在腰帶上的水壺喝一口水，瞅著縣縣尉道：“你是自己說，還是要我對你用刑？”