朱英終于成功激怒了張希孟……所以高啟等人就有幸見到，張相公提著雞毛撣子，在后面猛追。


    朱英撅著屁股，在院子里亂跑，一邊跑，還一邊大呼，“救命！快救命啊！要死人了！”


    面對此情此景，這幫人別說幫忙了，整個人都不好了，實在是有損張相形象啊！


    要不我們就假裝沒看見吧！


    就像儒家弟子對孔老夫子的包裝似的……一個和藹可親的老爺爺，總比一個兩米多的鋼鐵猛男吸引人多了。


    畢竟一想到孔老夫子的真實模樣，就很難想象，兩個小孩，敢攔著他的馬車，當著他的面，辯論太陽大小，還敢恥笑老夫子。


    估計這么跟孔子這么說的，早就被掄到太陽上去了。


    由此可見，美化圣賢，就是門人弟子的使命啊！


    “張相真是用心良苦啊！”


    大家伙還在遲疑之時，孫炎竟然激動地用袖子擦眼淚，連聲贊嘆，“朱公子鎮(zhèn)守浮梁，苦戰(zhàn)連連，初見張相，張相是怕他受傷瞞著自己，所以才這么追打，查驗公子傷勢，可真是兄弟情深啊！”


    這么追打，竟然是為了驗傷？


    我怎么看像是要把孩子打出傷勢來啊？


    幾個人面面相覷，一時間竟然找不到更好的說法……大約就是張相和朱公子兄弟情深，朱公子在外領兵，歸來之后，張相唯恐兄弟隱藏傷勢，故此持雞毛撣子追之。


    繞房數(shù)圈之后，見公子健步如飛，身體健康，張相大喜過望，兄弟相擁而泣。


    很好，很溫馨……再努力潤色一下，可以寫入課本，當做小學生必讀了。


    至于以后有多少孩子遭了雞毛撣子毒打，就不是他們考慮的事情了。


    朱英提前回來了，浮梁之圍解了。


    朱家軍徹底贏得了勝利，朱元璋不日就會押解俘虜，抵達忠誠的江州。


    而張希孟也抓緊時間，連夜趕稿。


    他借用了朱熹旳白鹿洞教規(guī)，只是做了少許注釋，并沒有大刀闊斧改動……為什么沒改？


    因為不需要改！


    這個教規(guī)講的是什么？


    講的是書院教學育人的目標，講的是讀書明理的方法，講的是為人處世之道，講的是如何修身治學……


    哪怕到了幾百年之后，學生們依舊要背三人行必有我?guī)煟粯右罍毓识隆?br />

    就算是搞科學研究，只怕也不能否認“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”的學習順序。


    而己所不欲勿施于人，已經(jīng)刻在了國人的骨髓里。


    說白了，這就是一套工具，一套正確的廢話。


    單獨拿出來，是沒有多少價值的。


    真正關鍵的東西，是治學立論的根基，是最原始的參數(shù)，這東西確定下來，輸入這套工具之中，然后灌輸給學生，最后變成學生心中的真理，社會的共識，教化工作也就差不多完成了。


    那張希孟要講什么東西呢？


    衣食為本，日用為道！


    這也是張希孟詢問高啟等人的問題，江西何以人文薈萃，人才輩出，教化大興？這可不是什么文脈匯集，老天偏愛。


    江西繁榮的背后，有著深刻的區(qū)位優(yōu)勢，商業(yè)邏輯。


    梅嶺開關，貫通贛粵，河海聯(lián)運，貨物通達南北，鄱陽湖周圍，物產(chǎn)豐富，人口稠密……有錢，有人，有糧食，有商業(yè)，有許多可以供養(yǎng)子弟讀書的殷實之家，這才有了白鹿洞書院。


    試問一下，朱熹為什么選擇江州建立學堂，又為什么要面向鄱陽湖？


    白鹿洞書院又怎么能成為天下第一書院？


    是不是隨便什么地方都行？


    要不讓朱老夫子去塞北大漠，設立一個學堂，看看他能不能讓蒙古人存天理，滅人欲？


    張希孟講清楚了衣食為本這四個字，自然而然，日用為道，也就呼之欲出了。


    讀書人不是憑空冒出來的，是民生經(jīng)濟發(fā)展到了一定階段，出現(xiàn)的產(chǎn)物……那讀書治學是為了什么？


    追逐天理，空談人欲？


    很顯然，這都不合適。


    讀書人的目的，還是回饋百姓，從民生入手，研究百姓日用。


    以百姓日用為道，進行扎扎實實的研究。


    循著“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”的思路，輔國治民，做好學問，當好官員，無愧自己，無愧百姓……


    “總算是拿出來了一份粗略的大綱，你們都看看吧。”


    張希孟滿臉疲憊，將一摞文稿遞給了葉琛，高啟等人，讓大家伙傳閱。


    這幫人為了能快速瀏覽，直接把張希孟的文稿鋪在了桌面上，一張挨著一張，大家伙快速瀏覽，一頁一頁看下去。


    幾乎每個人都變了顏色。


    葉琛第一個看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感嘆，“張相，如此，則孔孟之道可以休矣！”


    這時候徐賁不免反駁道：“我看不是這樣，孟子不也是民為重，社稷次之嗎？張相講衣食為本，日用為道。這也是孟夫子主張的。”


    葉琛忍不住搖頭，似乎可以這么說，但實際卻是南轅北轍，十萬八千里。


    “孔曰成仁，孟曰取義。孔孟之道，說得再多，也不過是自仁義而起，以仁義王道，治天下，撫百姓。說來說去，這是說給君王的，勸說君王要如何治國……可是張相這里，主張衣食為本，衣食何來？農(nóng)夫田耕，織工紡線，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，這個道也不是朱夫子講得天道，而是扎扎實實的富國裕民之道，歸結起來，還是民本之道啊！”


    葉琛是宋濂、劉基等人的好友，學問水平自不必說，他很輕易明白了張希孟的意思。


    其實可以說這幾年張希孟的主張都沒有變過。


    從最初的均田開始，講的是民生根本，隨后劃分千年，主張君王與百姓共天下，如今又干脆指出衣食為本，日用為道。


    等于是全盤推出了民本之道。


    張氏學說的根基，在這一刻，已經(jīng)確定下來。


    高啟自然也能領會，他卻是心中狂喜，抑制不住激動，張相果然沒讓他們失望，期待了這么久，一趟白鹿洞書院之行，果然有石破天驚之舉，驚世駭俗之作。


    “葉學士，民本之道，其實自先秦時候，就有無數(shù)名家提出來過，諸子百家，也都有愛民之心。奈何歷代以來，君王雖有愛民之心，卻因為士人把持權柄，竊據(jù)天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚鈍，以至于被士人裹挾。這才違背了圣賢之道。如今張相不過是吹去塵埃，講出根本所在。孔夫子的仁政王道是對，那張相的衣食為本，日用為道，就是錯的？”


    很顯然，張希孟也掌握了儒家的絕學。


    他從一堆主張里面，挑出了民本兩個字，隨即總結出衣食為本，日用為道，這八個字。


    就猶如仁政王道，三綱五常一樣，成為了張氏之學的根基。


    試問這二者誰高誰低呢？


    貌似還真不好分辨。


    至少不能一下子就說張希孟不如孔夫子……總算能勉強對抗一下。


    可不要小瞧這個勉強一戰(zhàn)，自從儒家成為顯學以來，還從來沒有主張，能達到這個高度，僅從這一點來看，張希孟已經(jīng)足以自豪了。


    葉琛苦著臉道：“我自是知道，只是張相主張雖好，卻還要有人支持，光靠著咱們，勢單力薄，著實不行……且不說別的，江西千年百姓，讀書人沒有一百萬，也有八十萬，其中名家輩出，大儒遍地，才子之盛，絲毫不弱于浙江。要想挫敗這些人，取代理學，可不是一朝一夕之功啊！”


    “那就用一百朝，一千朝，一萬朝！”高啟的執(zhí)拗勁兒又上來了，“道之所在，義無反顧。我以為張相的主張，天經(jīng)地義，遠勝理學百倍。我愿意和他們辯經(jīng)論道，不勝不休！”


    徐賁也繃著臉道：“沒錯，我也愿意，能為正道而死，死而無憾！”


    眼瞧著大家伙群情激奮，張希孟連連擺手，“不必如此，也用不著！你們要是信了我的東西，反而出去跟人辯經(jīng)，那就說明你們都是糊涂蛋，沒有真正看懂。”


    幾個人悚然，立刻躬身道：“請張相賜教！”


    張希孟不客氣道：“我講衣食為本，日用為道。不是到此為止了，是要讓大家伙琢磨辦法，如何豐富百姓衣食，如何讓人吃飽穿暖，如何身體力行！日用為道，是要走入百姓中間，從民生入手，總結出道理，研究出富民之策，便民之政，強民之法……總而言之，這八個字不是讓你們掛在嘴邊，而是要讓你們落到實處！”


    “仆既然立下一門學問，我希望自己的門人弟子，兩腳泥土，一身灰塵，行走在田間地頭兒，站在百姓中間，真正研究一些問題，解決一些困難。而不是在這里夸夸其談，自以為掌握了天理。倘若那樣的話，要不了多久，這門學問也就和理學一樣，變成了士大夫空談的工具了。”


    張希孟說到這里，心中突然有一絲觸動，或許日后的心學就是這么被門人毀掉的吧！


    高啟等人面色如血，局促惶恐，“張相，我等慚愧，多謝張相教誨。”


    “談不上。”張希孟擺手道：“如今主公即將到來，江西一省，也快要落到了我們治下，好好拿出點本事來，把江西治理好了。拿出真正的東西來，我這門學問，也就沒有誰能推翻了。”